文扬复旦大学中国研究院研究员,春秋发展战略研究院研究员

  • 以前问“中华文明缺了什么”,现在问“中华文明多了什么”

    在生存竞争的世界里,一个失败的国家,只好不断地检讨和批判自己的历史文化和所属文明;而一个胜利的国家,则可以将历史与当代连接起来,将自身文明视为优秀文明,视为在当下和未来不断取得成功的重要因素。[全文]

    29373 39 2020-01-09 07:39:21
  • 在五千年的“天下文明”中找到“中国逻辑”

    一个特殊的文明,特殊的国家,自然有其特殊的一套逻辑,非如此不足以解释其独一无二的延续性、成长性和新的复兴。而此书的编写从少数几个基本概念和各个基本概念之间的基本关系出发,通过逻辑推导,建构起一套能够对中华文明的历史运动进行概要解释的理论框架。[全文]

    56077 146 2019-12-29 08:25:47
  • 戈德曼说对了什么?说错了什么?

    戈德曼也的确称得上是个“体面的对手”,他的一些断言,正确与否另说,至少不是平庸的观察家能够说出来的。但是也仅此而已。读懂中国,讲好中国,终归还是中国学者自己的任务。[全文]

    81388 289 2019-10-28 14:05:44
  • “人民万岁”的标语向世界宣示了什么?

    其实,检验西方国家“人民性”真假的方法也很简单,只要设想一下:把“人民万岁”这个标语也像中国这样在国庆当晚用高科技焰火射向首都上空,当作国家的一个政治宣示,会在这些国家里引起怎样的效果?[全文]

    88539 243 2019-10-08 07:55:52
  • 海军出身,让我对中国和世界不抱有童话幻想

    我从一开始就不大轻易做中国与外国的两两对比,因为中国的一线大城市、东南沿海地区并不能完全代表中国;中国的中西部占全部国土的四分之三,全部面积相当于12个法国;当人们说中国如何如何时,其实每个人所说的都只是他所认识和理解的那一小部分。[全文]

    143586 213 2019-09-27 07:15:23
  • 为什么是中国首先提出“人类命运共同体”这个时代命题

    中国历史不是二十几个皇族的家谱那么简单,皇帝制度具有“天假其私以行其大公”的“公天下”特性;一旦认识到这一点,就可以将中华文明“公天下”演化史视为一个缩小版的全球“公天下”演化史,沿着“公天下”与“私天下”的斗争这条主线,人们必定会从中发现应对当代世界问题的最为根本的“中国方案”。[全文]

    65842 230 2019-08-30 07:14:03
  • 赢得了战争,才赢得了工业化和经济增长

    很多人在近代历史分期中看不太清楚发展路径,甚至找不到其中的连续性;并不是因为像某些学者所说的,前几次都因为不符合市场经济规律或不符合工业化规律而失败了,只有1978年之后这一次一举成功了。真正的原因其实不是别的,还是那个导致了英国和欧洲工业化成功的最重要因素——战争。[全文]

    121153 373 2019-08-03 08:50:59
  • 良渚至今5000年:从早期区域性国家到广土巨族现代国家

    “新石器时代晚期”这个时间概念与“早期区域性国家”这个国家概念联系在一起,极不简单,因为这足以让世界上大多数早期国家失去对比资格。人们需要意识到,即使同为诞生于“新石器时代晚期”的悠久文明,也极少有在距今5000年前后就形成为“早期区域性国家”的文明。[全文]

    76082 260 2019-07-17 07:19:21
  • 中国“是一个伪装成民族国家的文明”,该怎么理解?

    虽然一般来说文明本质上是文化实体而不是政治实体,而且一个文明可能包含多个政治单位,但是对于中华文明这个“天下”型定居文明来说,文明和政治实体几乎就是重合的、一体的。在很大程度上,中华文明就是靠中华政治传统支撑的。[全文]

    133891 298 2019-06-14 16:10:01
  • 为什么西方率先赢得了现代科学优势?

    为什么保持科技优势对于美国,或者美西方,如此生死攸关?以至于直接提到“文明冲突”的高度?这一点也不难理解。现代科学自诞生之后在相当长一段时间里曾是西方文明的独占优势,西方文明的强势地位在很大程度上正是因为在科学上持续领先而获得的。[全文]

    119721 611 2019-05-31 11:05:09
  • 国与国之间,“文明”正在超越“主义”?

    对于当今世界的认识,从不是西风压倒东风就是东风压倒西风的两极格局,转变到你中有我、我中有你的人类命运共同体;从完全不容他者的主义之争,转变到包容所有他者的文明互鉴和文明平等。[全文]

    51695 200 2019-05-14 22:25:31
  • 既然提起高加索人种,那何不一起谈谈欧罗巴人种和日耳曼人种?

    “物种”之间没有连续的继承和发展,甲的一根肋条可以成为乙的脊梁骨,就好像中华社会的肋条分别成了朝鲜、日本、安南等社会的脊梁骨。实际上,西方社会对于古希腊-古罗马社会的直接继承,也仅限于一根肋条的水平。[全文]

    167442 487 2019-05-08 08:23:03
  • 以“中华标准”重审西方文明史,能看到什么?

    巴黎圣母院的熊熊大火让“文明崩塌”的话题随之而起。历史上以一场冲天大火宣告文明崩塌的事例屡见不鲜。犬戎烧骊山,项羽烧阿房宫,在当时看来也犹如世界末日,但在历史长河中不过都是侧畔沉舟。西方不代表世界,极盛时期不代表,现在更不代表。[全文]

    134917 833 2019-04-17 16:05:33
  • 看不懂春秋战国,就看不懂中国和世界

    对于西方学者明显属于“西方中心论”和“现代中心论”双重错乱的问题,实际上没必要再平等讨论,只能彻底扬弃。环顾中国历史研究领域里西方学术霸权留下的一个个“精神殖民地”废墟,中国学者还有大量的拨乱反正工作要做。[全文]

    162185 205 2019-04-09 08:09:22
  • 中国经济奇迹背后有怎样的政商关系?要从商周谈起

    当今很多专家学者都在试图破解“中国奇迹”的秘密,但说来说去不得要领,因为大多数人都只见当代中国,不见历史中国,忽略了重要的历史维度,没有看到三千年“天下国家”独特的历史逻辑。[全文]

    87618 114 2019-03-31 08:38:17
  • 若无“天下”型定居文明,诸子百家恐怕不会出现

    今天的人们在重读先秦经典时,既不能将它们仅仅看成是圣贤们高人一等的聪明智慧,也不能盲目认为其中的名句格言一如既往地英明正确。大体而言,它们只是“天下”型定居文明这个特殊文明的产物,且生发于这个文明遭遇巨大冲突的那个特殊时代。[全文]

    61964 148 2019-03-13 07:31:26